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115 传教工程学

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听完了这套“天堂回归理论”,下雨天反复回味,心中久久不能平息。
  
  毫无疑问,这个设定为灵谕教弥补了一个严重的缺陷——终极关怀。
  
  在灵谕教的体系中,世界观、价值观什么的都非常完善,唯独缺少终极关怀,或者说关于死亡的关怀。
  
  这让灵谕教看起来并不像是一个宗教,至少不像是绝大多数人心目中的那种宗教。
  
  一个人要死了,基督教的神父说天堂,佛教的僧人说西天净土……灵谕教的萨满却只能说人死了就没了,这像话吗?
  
  现在,灵谕教也有了终极关怀理论,而且还是一个可以联系现实和科学的理论。
  
  下雨天不禁感叹:“这样的愿景是如此迷人,如果还能有数学证明,我想会有很多人愿意皈依我们。甚至于,灵谕教说不定能成为世界上最大的宗教之一。”
  
  马哨说:“我更希望是唯一,这应该是灵谕教的目标。既然选择了这条路,就要做到最大。”
  
  他已经想通了。
  
  宗教胜利,何尝不是一种胜利?
  
  比如梵蒂冈,虽然没有几个师,照样如天朝上国一般,统治着亿万信徒的精神世界……某种程度上,梵蒂冈这样也算是一种入关了。
  
  如果灵谕教能实现宗教入关,在全人类的精神世界里缔造一个光辉神国,几十万印第安人或者至少几万阿帕奇人,也不必担心有毁灭之厄。
  
  当然,以灵谕教严密而犀利的内核,真发展到宗教胜利的程度,产生的影响绝不会仅此而已。
  
  下雨天为这样的目标感到振奋:“没错,我们应该把灵谕传播至整个世界。与那些古老的宗教相比,这是一个更丰富也更自洽的体系,它的理论堪称完美。”
  
  马哨点头:“我们还需要一些工程技术。”
  
  “工程技术?”
  
  “传教工程学。”马哨一词一顿地说,“我们要把传教当做一门工程学来发展,研究和利用信息传播的规律、人类心理的规律。”
  
  说白了,这其实就是把心理学、传播学、教育学等知识应用在传教上。
  
  不过此时还没有前两门学科,所以“传教工程学”可以说是开宗立派,未来至少可以分化出这两个重要的新学科。
  
  马哨作为业务水平一流的高中老师,心理学和传播学多少有所了解,对于教育学则更是正儿八经的专业人士,完全可以指导萨满们摸索。
  
  至少,心理学本来就会在十九世纪诞生,在他的指导下,传教工程学必然可以取代早期的心理学。
  
  以后什么心理学之父、传播学先驱,统统都得是灵谕教的萨满。
  
  把传教发展成一门堂而皇之的工程学,这样的操作大概也就只有灵谕教敢做了。
  
  毕竟除了《灵谕》之外,并没有第二本宗教圣典可以如此兼容科学。
  
  甚至不应该叫高度兼容,而应该叫超前兼容。马哨在这门宗教里埋藏了他所知道的一切前沿科学知识,并构建了一套相当完善的体系。
  
  在他可以预见的历史中,科学和灵谕教的关系都将如同最契合的情侣,严丝合缝,并且一日比一日紧密。
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